第壹千四百八十四章 歷來眾說紛紜，遂成千古之謎

　　諸如禹治水，刻石銘誌；
　　禹治水成功，立碑紀德；
　　衡山民間傳說等等。
　　當然，也有很多爭議。
　　更有甚者，還認為“禹王碑”是秦始皇南巡紀念大禹而刻的碑，或是楚國的文字等等。
　　但是，不管大家如何去，解讀“禹王碑”的身世，去絲毫不影響，其巨大的影響力！
　　故而，歷朝歷代均有大量的名人、文人，對其產生了巨大的興趣。
　　他們紛紛想要前去瞻仰和膜拜，傳說中的“禹王碑”。
　　只不過，大家都不知道“禹王碑”確切的位置。
　　所以，對於“禹王碑”，大家都是只聞其名，不見其身。
　　要說“禹王碑”最早的文字記載，壹般認為，是見於羅含（歷西晉和東晉兩朝）所寫的的《湘中記》之中。
　　該書記載“禹王碑”道：“岣嶁山（古指衡山）有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
　　此後，南北朝時期，南朝的宋徐靈期，在其《南嶽記》，也提到過“禹王碑”。
　　即：“雲密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。”
　　而且，據傳，曾修真於南嶽衡山紫蓋、雲密二峰的修道之人－－徐靈期，還因采藥煉丹，親眼見過“禹王碑”。
　　不過，畢竟是傳說，無法考證。
　　當然，如果從此禹王碑還只是傳說，那很多人就算造假，也不會選擇它。
　　但是，後來它還是不停的出現。
　　比如等到南北朝時，南朝之蕭齊時期，“禹王碑”的名聲，第壹次開始流傳於世。
　　此事記載於，南朝梁代時期劉顯的《粹機錄》之中。
　　即：“蕭齊高祖子鑠封衡陽王，有山人成翳遊衡嶽，得禹碑。摹而獻之，王寶之，爰采佳石翻刻，始見於世。”
　　不過，傳說中的“禹王碑”母石，以及在南北朝時期，流傳的翻刻版的“禹王碑”，後人基本都沒找到過。
　　另外，東漢趙曄所撰的《吳越春秋》中，也有記載“禹王碑”。
　　即：“禹登衡山，夢蒼水使者，授金簡玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”
　　顯然，唐朝之前的，漢朝、晉朝、南北朝等，都有過“禹王碑”的記述，這對後世產生了，巨大的影響。
　　所以，唐代的文學家－－韓愈，還親自到南嶽衡山，尋找過“禹王碑”。
　　但是卻沒有找到，壹番失望之下，韓愈作了首《岣嶁山神禹碑》詩，悻悻而歸。
　　只見韓愈寫詩道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科鬥拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。”
　　此外，同樣也是唐代的詩人－－劉禹錫，也稱詠過禹碑。
　　其寫詩道：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形。”
　　因為無論是晉朝也好，南北朝也好，還是隋唐也好，古人往往都是只聽過傳說，而都沒見過“禹王碑”。
　　故而，“禹王碑”的真假和身世，被鋪上了壹層，厚厚的神秘外衣。
　　繼而，愈發變得撲朔迷離起來。
　　不過，到了南宋時期，事情出現了轉機。
　　南宋時，即嘉定5年（1212年），詩人－－何致遊覽南嶽衡山時。
　　他路遇壹樵夫，在其指認之下，於衡山72峰之壹的岣嶁峰，偶然間發現了“禹王碑”。
　　因為“禹王碑”發現於岣嶁峰，所以也稱岣嶁碑。
　　大概是出於研究，極致的崇敬，又或者是因為太過喜愛。
　　最終，何致臨摹了碑文，並將此臨摹的碑文，帶回額湖（南長）沙。
　　最終，此臨摹的碑文，被翻刻於嶽麓山。
　　不過，對於何致發現“禹王碑”壹事，同時代的南宋之張世南，顯然是存有疑慮的。
　　所以，其在《遊宦紀聞》中，對於何致發現“禹王碑”，有詳細記載。
　　“何以壹獻連帥曹彥約，並柳子厚所作書般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜訪。令報雲：柳碑在上封寺，去冬雪多凍裂，禹碑自昔人罕見之。反疑何取之他處以誑曹。”
　　何致把“禹王碑”拓文帶回湖沙，獻給南宋大臣，轉運使－－曹彥約，確實使得這個南宋大臣，很是興奮。
　　為此，這個大臣還派人去尋找過“禹王碑”母石。
　　然而，無論如何尋找，卻怎麽也找不到。
　　無奈之下，曹彥約只得把何致所獻的“禹王碑”之拓片，鐫刻在了嶽麓山峰頂上，並用泥土封住。
　　嶽麓山上的，依據何致拓本，翻刻的，流傳下來的“禹王碑”，也不是現在我們見到的那些。
　　在這裏，故事就變得有點離奇。
　　當年既然已經有人找到，那麽接下來立即去找，為什麽找不到了？
　　既然派人也沒找到，所以，最終就惹人懷疑了。
　　搞不好，當時包括大臣－－曹彥約在內，有不少人都認為何致，是從別處拓來了假的“禹王碑”，誆騙了曹彥約。
　　至於目的嘛，應該就是巴結大臣，以獲得好處。
　　總體來說，對於嶽麓山上所刻的，所謂的“禹王碑”的真偽，乃至身世，歷來都是眾說紛紜。
　　無論如何，何致所帶回的這個“禹王碑”拓文，是真還是假，最終，這個拓文，還是被刻在了嶽麓山。
　　刻完之後，還被封起來了。
　　而這壹封，就是封了300余年。
　　直到明嘉靖癸巳年，即1533年，才被壹明朝官員搜得。
　　即被湖廣提學副使－－管大勛搜得，之後，管大勛把嶽麓山上的“禹王碑”摹刻成碑，立在了衡陽石鼓書院。
　　也就是在這壹時期，“禹王碑”才算是真正開創聞名於世。
　　明朝的朝野間也才算是真正看到了，號稱是虞夏之書的“禹王碑”。
　　等到了清朝康熙年間，又有人將石鼓書院的“禹王碑”刻石，摹刻到南嶽衡山之岣嶁峰上。
　　自此，原來的已經沒有文字的“禹王碑”母石附近，才又出現了“禹王碑”及碑亭。
　　不管怎麽樣，在明朝發現嶽麓山的“禹王碑”後，人們對於這個傳說中的，最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”，壹直都是小心看護。
　　其中，最明顯的便是，1935年修建了石亭護之。
　　為此，還有人在旁邊，鐫刻了“大觀”二字。