第四百壹十九章 大儒（六）

　　壹夜秋雨，清晨的空氣中，還帶著些水氣。
　　晨風有些清冷，武好古和武好文兩兄弟就騎著馬，走在有點陰冷的風中。因為把兩匹高大的母馬都留在界河商市的馬場下崽了，所以武好古換了壹匹肩高四尺五寸的母馬，也給武好文尋了壹匹差不多高矮的閹馬代步，都是從界河商市購來的契丹馬。
　　武好文大概也練過馬術了，現在已經不需要人牽韁繩，可以自己騎著馬兒前行了，所以現在武家兩兄弟壹塊兒出門了。
　　順便提壹下，武好文現在也有了自己單獨的壹個小院兒，名叫小寧園。就在開封府城西廂靠近新鄭門附近，是韓家十七姐的陪嫁。房子不大，卻非常精致，處處透著書香，顯然是用過心思的。
　　在韓十七姐懷孕後，武好文就陪著她住在小寧園裏。自己除了去秘書省當值，多半時間都在小寧園裏陪老婆，小半的時間則回家探望父母，極少去城南書院中程頤和侯仲良借住的房舍去聽課。
　　所以武好古今天壹大早帶著禮物尋來小寧園，說是去拜見伊川先生和侯師聖的時候，武好文還有點不大願意陪同呢。
　　在前往小寧園的途中，武好古問道：“妳那老師怎麽樣？”
　　“唉，就是個鄉下村夫子嘛！”
　　“妳怎麽這麽說妳老師啊？”
　　武好文連連搖頭，苦笑道：“實話實說唄，聽他上課壹點意思沒有，就差打瞌睡了。”
　　這話出自武好文這個三好儒生之口，還真是有點讓武好古意外。
　　“他也是官宦門第啊。”武好古說，“妳怎麽能說他是村夫子呢？他的父親侯可是關學大家，還曾經參與平儂智高之亂，後來官至殿中丞的。”
　　“卻不是東華門外唱名的。”武好文搖搖頭，“大哥兒，妳是不知道，那些關學、洛學的人都喜歡扯壹些玄虛的東西，把佛、道兩家的東西加入儒學，弄得不倫不類，也無甚底用處，基本是在瞎扯。”
　　佛、道、儒互補嘛，可不就是在瞎扯嗎？武好文是學“壹道德”的，對於孔子、孟子沒說過，靠後人從別的教派吸收來的東西，當然是不認同的。
　　“也不是瞎扯。”武好古笑道，“是為了騙人！”
　　“騙人不就是瞎扯？”
　　武好古笑了笑：“不對，二哥兒，妳還是不明白啊……關學、洛學搞這些騙人的路子是為了在思想上對抗佛和道，主要是對抗佛教。妳是進士第六，自然有見識，知道那是瞎扯。可是全天下沒見識的人又有多少？若是不補壹下，儒學就不是名教了，不是教，又怎麽對抗佛道？所以妳師聖先生和伊川先生都是大儒，他們是在替儒學造壹面可以抵擋佛、道的高墻。”
　　“有用嗎？”武好文問，“還不如幹脆就用道家管神，儒家管人呢。”
　　“呵呵。”武好古笑了笑，“道士能答應？和尚能答應？天底下的儒生能答應？”
　　“怎麽不能？”武好文說，“只要官家壹道旨意……以後那些玄的虛的，就算在趙家老祖宗頭上，我們儒學就踏踏實實的做學問。”
　　“咦？”武好古勒住了韁繩，就在馬上扭頭看著弟弟。
　　武好文被他看得壹怔，忙搖頭道：“大哥兒，我瞎說的，妳可別真的去和官家說啊。”
　　“瞎說的有理啊！”武好古笑了笑，“也是個辦法……”
　　“是嗎？”武好文笑道，“那我是不是可以不去程門求學了？”
　　“不行。”武好古搖搖頭，“妳嶽父叫妳去學，壹定是有道理的。今天為兄也去聽聽侯師聖的課……城南書院啊，我可是在那裏讀了五年儒家經義的。”
　　……
　　開封城南書院位於開封府城南廂，靠近戴門樓和宜男橋。米芾現在做官的蔡河拔發運司衙門就在那裏壹帶，距離國子監管理的武學也不是太遠。在開封府來說，算是個“學區”——附近的房子當然就是學區房了。
　　城南書院是間有點年頭的書院，不是官學，而是私學，因此常常有名儒前來講學，不過應考的水平卻不高。
　　武好古和武好文都穿著官服，書院的守門人不敢阻攔，還殷勤上前幫武好文把馬的韁繩系在了拴馬柱上。
　　“侯夫子在嗎？”武好文問了壹句。
　　“在啊，正在正心堂講《呂氏鄉約》和《界河商約》。”
　　“《界河商約》？”武好古壹笑，“倒是新鮮，得去聽聽。”
　　武好文卻拉住了兄長的衣襟，“大哥兒，有甚好聽的？壹個村夫子罷了……”
　　“呵呵。”武好古只是笑道，“看來沒說好話啊！”
　　說著話，他還是提著壹盒糕點和兩瓶“酒中仙”，大步流星向正心堂走去，很快就到了書院中壹間非常普通的課堂之外。
　　堂內正在授課，授課的是個彪形大漢，穿著洗得發白的青色儒衫，帶著東坡巾，操著壹口秦腔（他是山西人，不過卻在關中定居了幾代），應該就是侯仲良。聽講的學生很少，只有四五個人，看上去都有點年紀，不像是城南書院的學生。
　　這也正常，程頤、侯仲良都是大儒，不是教人考科舉的……而在開封府這個商業化的城市中，人心是很浮躁的，讀書就是為了做官，幾回不中就去做買賣或是做小吏了，會來聽大儒講課的老措大是很少的。
　　另外，開封府的儒大多從工商之家（有些是貴族和官宦之後，但是實際上也在做買賣），《共和商約》他們還有點興趣，《呂氏鄉約》他們根本不要聽的。
　　不過基本沒有學生聽，侯仲良依舊非常認真的在分析《呂氏鄉約》和《共和商約》的迥異之處。
　　出乎武好古的預料，宋朝的儒對於“約”這種民間自治辦法是非常感興趣的！所以武好古的《共和商約》壹問世，也就常常被人拿出來評論了。
　　而和《共和商約》壹樣有名的，還有壹個《呂氏鄉約》，就是鼎鼎大名的藍田四呂（呂大忠、呂大鈞、呂大臨、呂大防）在神宗年間所制訂和實施的成文鄉約。
　　這個鄉約從神宗熙寧九年開始實行，到現在已經二十多年，依舊在實行之中！
　　也就是說，早在界河商市自治前二十多年，自治這回事兒在宋朝已經有了。不過壹個是鄉村自治，壹個是城市自治，後者的影響力自然更大。而且《共和商約》相比《呂氏鄉約》更加嚴謹，還“創造性”的實施了代議制民主——《呂氏鄉約》是不能用來治天下的，而《共和商約》完全可以用來治理壹個小國。
　　可是在侯仲良眼中，武好古的《共和商約》卻是個不折不扣的惡約，根本不能和《呂氏鄉約》並論。
　　“……鄉約者，乃是鄉人之約，為使鄰裏鄉人能德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤而所訂之約。乃是與人之約，約正壹人或二人，皆是眾推正直不阿者為之。約中大事，則以聚會商議，約中賞罰，亦在鄉民聚會中書其善惡。因而鄉約者乃是大善之約，若頒行天下，必可復三代之治。而商約者，乃是錢鈔之約，為得是將本就利，分利公允。所謂元老，並非由商民公推，亦非剛正之人，乃是商會股東所選之人，壹切皆為股東之利所謀，心中並無半點百姓疾苦。由此等元老所推選之商市諸長，必然是唯利是圖之輩，為利謀，不為民謀。若《共和商約》行之天下，必使天下有傾覆之危！”
　　“師聖先生，既然《呂氏鄉約》如此大善，何不在天下實行呢？”
　　就在侯仲良滔滔不絕說得正得勁的時候，忽然就聽見有人插嘴提問了。侯仲郎擡頭看去，只見說話的是個穿著綠袍的武官，約莫二十二三歲，頗為英挺，就站在自己新收的學生武好文身邊。
　　“《呂氏鄉約》不能在天下實行，就如同昔日聖人之道無法在天下實行壹般。”侯仲良道，“這是天下人的損失！而《共和商約》如果天下實行，將是天下人的災難！訂此約者，必是亂天下之罪魁！”
　　被人當著面罵罪魁的武好古卻壹點不動怒，只是淡淡的問：“先生以為《共和商約》有朝壹日能行天下？”
　　“商鞅之法都能行天下，《共和商約》如何沒有行天下的可能？”侯仲郎厲聲說道，“行善政使上位者暫失小利，行惡政卻能使上位者暫得大利。《共和商約》是惡政，所以能給上位者帶去厚利。利之所至，金石為開！武東門，在下所言可對嗎？”
　　認出自己了，武好古笑了笑，壹拱手道：“下官武好古，攜舍弟來訪先生和伊川先生。”
　　“妳要見家師？”侯仲良看著武好古，感到了從容和自信的氣息。
　　這個吏商近幸，很不簡單啊！
　　侯仲良又掃了眼正心堂中聽講的五儒生，全都是侯選做官的新科進士（文進士有561個，可不是人人都和武好文壹樣可能那麽快拿到實職的），今天看來得在他們面前和武好古好好辯上壹局，以便重振關洛之學的威風了。