第十七章、廢物利用

　　用罷晚膳，保姆便將保大抱走了。荀灌娘不依不饒，又再重提讓裴該納妾之事，並且說：“我今又有身孕，丈夫常宿書齋，難道不寂寞麽？”
　　裴該心說這寂寞麽，多少總是有壹些的，但終歸不是納妾的理由。我本近兩千年後的人，既穿越來此世，被迫要降低自己的道德底線，於官場、戰場上拼殺，受到環境制約，逐漸的覺得就連心態都古人化了……倘若不能嚴守這最後壹條婚姻道德底線，則我究竟是誰？是此世的裴該，還是後世的裴該，大概連自己都搞不明白啦……
　　於是笑笑說：“即聖人亦無妾，我又何必有？”
　　孔子十九歲時娶亓官氏，生壹子伯魚（孔鯉），至於他是否曾經納妾，則史無所載——也說不定有，但即便聖人，誰會將其媵妾之名記錄在案啊？
　　夫妻既久，裴該的脾性，荀灌娘再清楚不過了，壹聽丈夫的語氣，就知道是在敷衍自己，乃搖頭道：“聖人是否有妾，我不知也。然即今朝堂之上，凡顯貴者，誰人無妾？也便夫君壹人而已了吧。”
　　裴該好奇地問道：“丈人亦有妾麽？”
　　荀灌娘說當然有啦——“我尚未生，家父即納妾二人，後其壹死——家母來時即說，父在洛陽，方又納壹妾，十四歲……”
　　裴該心說厲害啊，都快六十的人了，還娶壹個十四歲少女……當真是老當益壯！他側過身，拉著荀灌娘的手說：“即便他人鹹皆三妻四妾，也未必我定要納妾。我且問卿，男子納妾，究竟有何理由啊？”
　　荀灌娘聞言，不禁楞了壹下，隨即回復說：“乃是為了廣延子嗣，且……夫婦之道，也是人之大欲……”
　　裴該笑道：“若言人欲，難道獨男子有欲，女子便無欲了麽？為何偏男子可以多妻多妾，女子則不能多夫？”不等荀灌娘辯駁，又繼續說：“至於子嗣，我已有保大，卿且又有身孕。卿年尚少，我也正當壯時，日後自能廣育子嗣，何必求之於妾侍？兒女眾多，家族未必榮盛，如武皇帝子嗣豈不繁麽，如今都在何處啊？”
　　荀灌娘道：“遭逢亂世，自多夭亡……”
　　裴該搖搖頭：“司……是天下大亂，乃至天家子嗣夭亡，還是因為子嗣過繁，遂至天下大亂的？卿以為，何者為因，何者為果？”
　　荀灌娘微微蹙眉，沈吟不語。
　　裴該又笑著問道：“且若不及時俗，不言舊禮，我真納妾，難道卿之心中，能夠快意麽？甄隨之妻尚且怨懟乃夫，何況於卿。”
　　荀灌娘雙眉壹軒，怒道：“夫君之意，是我天生妒心，尚且不如梁氏？”
　　裴該搖搖頭：“我說過了，先將禮俗摒棄於外，再論本心——卿且捫心自問，難道不妒麽？世間豈有女子而不妒的？非但女子，男兒亦每多妒心，恨人有，怨己無，何以唯獨不許女子生妒？此豈合乎天理啊？
　　“我獨愛卿，乃願與卿結縭，養育兒女；我不愛他女，又何必納之為妾？”
　　荀灌娘知道丈夫是好意，並非現找理由掩飾自己的欲望，表情就此變得柔和了起來。但她隨即便又躑躅，說：“然則貓兒……”
　　裴該點頭說我知道——“貓兒從卿與歸，本有為媵之意，然卿待之若妹，我亦視之若姨而已，豈有他意啊？”
　　想了壹想，又說：“我近日亦在籌思此事，貓兒年齒漸長，不可無婚姻。麾下眾將，亦有未曾婚配者，乃可以貓兒許之。”
　　荀灌娘苦笑道：“諸將再勇，雖得侯位，又豈能與夫君相提並論？只恐貓兒不肯。”
　　裴該說肯不肯的，總得幫她謀劃壹下——伸手撫胸道：“我自然當世英雄，無人可比，奈何名草已經有主啦……我的意思，奈何此心，已許夫人，難容他女。堂堂大司馬、大都督，豈是誰都能夠嫁得的麽？”
　　荀灌娘倒是被他的表情給逗樂了，“噗嗤”壹笑道：“我固知夫君國士無雙，奈何自出‘當世英雄’之語，乃使我想如梁氏壹般，與其夫以老拳……”
　　裴該連連擺手：“梁氏粉拳，甄隨大可受得；夫人若下毒手，為夫可無甄隨那般武勇——萬萬不可！”
　　隨即正色與荀氏商議，說：“此前本欲將貓兒許配甄隨，夫人卻不樂意，且甄隨既已娶親，只得作罷。貓兒如卿妹，乃即我姨，豈可與人做小啊？則謝風、文朗、劉光等，鹹在青春，尚且無偶，夫人以為……”
　　荀灌娘當即回復道：“貓兒既如荀氏女，則不可嫁蠻夷，甄隨尚且不可，遑論劉光？至於王澤等，不如尋機喚來相見，任由貓兒挑選。”
　　裴該點頭說也好。原本他還在琢磨，貓兒雖為蠻女，等若荀氏，將來自當以荀氏之名出嫁，那麽跟她結婚那個，就要變成我的連襟了，我該挑選誰做連襟，才最為有利呢？既聽荀灌娘所言，不禁深感慚愧，心說我原本的想法未免太過功利了，就沒有考慮到貓兒自己的意願。
　　我本身討厭包辦婚姻，難道還要包辦貓兒的婚姻不成麽？即便這年月缺乏自由戀愛的土壤，也該讓她掌握壹定的選擇權啊。拉攏某將，自然別有手段，何必要靠著聯姻來籠絡人心哪？
　　——————————
　　再說楊清率兵來至兵部，早有小吏迎上前來，拱手道：“楊中尉請即入部，所部兵卒隨我前去安置。”
　　楊清跟這小吏交接畢了，便即獨自壹人，邁入兵部大堂。兵部掾辛攀並未接見，只命副手出來，核對了楊清的身份之後，指示他：“大司馬早有安排，中尉既入長安，則當前往軍校就學。”
　　楊清聞言，不禁發楞：“軍校又是何處啊？”
　　要說這“軍校”，還是在長安官學建成後不久，裴該與陶侃、郭默、辛攀等人商議，新設置的機構，其主要目的，壹是便於諸將交換和總結戰場經驗，二是培養中下級將領。
　　裴該原本就規定，凡隊長以上，欲升遷者除上官推薦和計功外，還須識文斷字，並且經過考核，不過無論習字還是考核，都在本營內部完成。等到三軍大調整、大整訓，復設定軍銜制以後，裴該就又考慮，或許只有通過集中學習，使自己能夠直接影響甚至於掌控中下級軍官，才能夠真正地避免諸軍、旅軍閥化傾向，本大都督也才能牢牢地把住統帥權吧。
　　於是即在長安城內，辟地建立軍校，不但有升遷希望的軍官都須入校作短期培訓，其他軍官也都要輪流從學，總結和交流過往的經驗，並且了解最新的軍事技能。別的不說，如具裝甲騎、虎蹲炮等新軍種，都有什麽特性，臨戰之時應當如何與之配合，這都不是將領臨時壹拍腦門兒就能琢磨出來的事兒啊。
　　計劃擬定後，便任命熊悌之擔任軍校“校長”。
　　裴該這也是給了老熊壹個合適的去處。大司馬三軍中，雖多百戰良將，終究五指長短不齊，難免有幾個拖後腿的——普遍認為，高樂、熊悌之與周晉最劣。不過三人的情況不盡相同，高樂和熊悌之俱都怯懦，但老熊因勢所迫，尚能勉強建功；至於周晉，純屬運氣不好……
　　此前熊悌之自武都郡率部歸來，裴該見其軍，尚算嚴整——說明老熊於治軍方面，還並不算太過懈怠——但觀其人，就不禁深深地皺起了眉頭。是勇是怯，固然在臉上瞧不出來，但短短數月不見，熊悌之竟然又胖了壹圈兒，若說甄隨榔槺如熊，則熊悌之簡直就是豬了……還不是野豬，是養足了膘待宰的家豬！
　　裴該當時撓撓下巴，心說這老熊如今的形貌，卻有些眼熟……再壹琢磨，對了，是在平陽城內縛住的劉驥！三層下巴，腹大若懷四胎，這個樣子可怎麽上戰場啊？
　　固然真正的勇將，都得甄隨那般肥滿，後世身材勻稱的健美先生，其實倒未必能打。但事不可極，腿比旁人粗兩圈就算到頂了，這肚子比旁人整厚壹圍，兩條腿怎麽支撐得起？肯定在活動上，和精力上，都會受到嚴重影響啊。而且妳瞧老熊的坐騎精疲力竭，垂頭喪氣的，多麽可憐……
　　諸將亦每言熊悌之不堪用，但裴該實不便將其徹底投閑置散——終究人沒有功勞也有苦勞吧，且“徐州有壹熊”的歌謠還在軍中傳唱，即便奪其兵權，也應該換個不重要的位置，讓他可以繼續發光發熱。
　　於是便命熊悌之擔任軍校校長，直屬行臺司馬，負責軍校庶務。他若是樂意，也可以挺著肚子去給軍官們上上課，緬懷壹下自家從前在陰溝水畔的“豐功偉績”。
　　裴該倒不怕熊校長將來桃李滿天下，從而尾大不掉，終究老熊沒有常公的野心，而他裴大都督也非孫醫生，完全對軍事壹竅不通，即便去軍校也只能空話連篇，只是宣講主義。
　　至於高樂，日益頹唐，尚且不如熊悌之，裴該正在考慮如何安置他，突然間便有機會從天而降——陶瞻又自漢中前來，為周訪向長安請求增援。
　　此際裴該已經徹底打通了與漢中和涼州的聯絡途徑，三方假援助、賞賜之名，實際上大搞易物貿易，可以相當程度彌補關中的不足。不過陶道真此次來，並非請賜軍器、馬匹，而是希望行臺可以派壹員將領前往漢中，去協助周訪練兵。
　　此前周士達發兵西進之初，就聽說裴該於河橋以寡擊眾，大破胡軍主力二十萬，不禁顧問陶瞻等人，說：“大司馬三軍，竟然如此精強乎？我若有此強軍，何愁巴賊不破啊？且即王處仲，也不敢再來謀我矣。”等到奪占了漢中，遣陶瞻北上去聯絡裴該，以糧食交易軍械，陶道真返回南鄭後，備言大司馬三軍果然訓練有素，士飽馬騰。周訪就又問了：“然則大司馬究竟是如何練成此軍的，卿可向乃父探問過了麽？”
　　陶瞻搖頭，說我倒是問過了，但我爹不肯多說——而且我並不擅長軍旅之事，就算我爹肯仔細講解，也未必能得其精髓啊。他建議周訪直接寫信給陶侃，探問其情。
　　周士達仔細想了壹想，微微搖頭，說：“不可也……”陶侃從前在江南，他的兵馬跟我的部隊，素質差不太多，他練兵、用兵的手法，我也都很清楚；故此大司馬三軍之精強，必非陶士行之力，而是裴大司馬，或者他身邊什麽高人的指點。則練兵之道，既非陶士行的專利，他當然不方便向妳我透露啦。
　　妳以為是個人，只要物資充裕，都能夠練出強兵來的麽？其中必有秘術，豈可輕易授人？
　　因而仔細考慮過後，周訪就派陶瞻再跑壹趟長安城，向大司馬請求，說我軍中將吏不足，練兵無方，希望您能夠派壹兩員戰將，前來漢中督導。周訪之意，大司馬若是不藏私，自然會派人來授我練兵之法；其若藏私，我只好打消這個念頭，但請員將過來，也方便將來居中聯絡——多幾張嘴吃飯而已，我又不是請不起。
　　裴該本人倒並無藏私之意，而且實話說，他在練兵方面並沒有什麽秘辛，基礎全都是跟祖逖和陶侃學的。但在軍隊組織建設、思想教育方面，倒是頗有所長，他也曾經詳細對祖逖講解過，只是以祖士稚的眼界和能力，只能部分吸收，用之於本部親軍而已。
　　所以他真不擔心自己的法子被周訪給學了去，壹則並未將周士達當作潛在的對手——汝若仍在江南，還則罷了，既入梁州，就在我眼皮底下，通過壹段時間的互通有無，我不信妳仍然死保司馬睿，而不肯從我之命——二則漢中保障關中的南線，地位非常重要，他也希望周訪可以長守此地，甚至於更能進取成都。
　　因此當即便應允了陶瞻所請，順勢把沒用的高樂給派到漢中去了。
　　高樂雖然怯懦，終究是跟隨自己的原從班底，自己治軍都有些什麽手法，他再明晰不過啦。周訪若使高樂將兵出征，八成會壞事，但若只是請其練兵，甚至於只是求教，而並不讓高樂親自插手練兵事——這是大有可能的——則關系不大。只要安排妥當，廢物也是可以利用的嘛。
　　白刃灑赤血 關於主角的婚姻問題
　　看到書評區很多讀者在討論主角娶妻和納妾的問題，有幾句話不吐不快。
　　首先要說明，貴族、官宦，乃至有錢的平民納妾，是古代風俗，但既非律法，也不關道德，甚至就連廣沿子嗣，說到底也只是男性為了滿足欲望而打的幌子罷了。古代兒童夭折率確實居高不下，但只要夫婦二人沒啥毛病，理論上基本可以延續人口繁衍，不至於滅種；而就個人來說，無後而過繼親眷子為嗣的事情同樣是法律和習俗所認可的。袁紹即因過繼而為袁氏大宗，他之所以被袁術瞧不起，不是因為過繼，而只是妾侍所生罷了。
　　不管怎麽說，貴族和有錢人家能夠得到相對良好的醫療保障，其子嗣的存活率是大大高過貧民百姓的，但貧者無力納妾，也沒見底層越活越少，終至絕滅啊？
　　其次就本書來說，固然裴該若無合法繼承人，必會影響到整個團體的凝聚力。有讀者朋友指責主角二十多歲而不肯早婚、育子，認為不合理。但必須考慮到，壹則即便貴族，因為把精力全都投放在事業上（讀書、貢舉、出仕），晚婚者亦比比皆是；二則裴該才自羯營逃出，南下江左不久又北渡徐州，事業初創之時，哪有什麽凝聚小團體的必要啊？即便有子嗣，若在徐州階段他便身死，小團體也不可能繼續維持吧。今日尚且不知明日之事，哪有功夫去設想後天？
　　壹直要到入主長安，主角才可以說羽翼漸豐，裴氏集團逐漸成型，子嗣問題至此才需要納上議事日程了。於是裴該娶於荀氏，復得壹子，目前瞧著還挺健康，那他還有納妾的必要麽？即便保大現在就掛了吧，荀氏肚子裏還有壹個哪，也沒有著急納妾的理由吧。
　　即以普通父母之心而論，誰瞧著眼前的小兒，心裏會想他八成是要死的，所以我還得多生幾個備著……即便準備備胎，二三子足矣，又何必求之於媵妾？兒子多家族就壹定繁盛麽？產業就這麽大，壹旦過了析分的臨界點，反倒會越來越弱啊。
　　我認為今人與古人最大的不同，就是某些方面道德觀的自然提升，並且很可能通過環境和教育，深深刻入骨髓之中。古人多認為人天生就分三六九等，此乃上天註定，非人力所能更改，甚至於某些人連人權都不該有——蠻夷即等若禽獸，說什麽人呢？但在今人看來，即便人生百態，基本人格都是平等的，在咱們這個國家、社會，男女平等的口號更是從建國前就在喊啊。
　　所以對於今天的中國人來說，倘若仍舊認為男女在人格上是天生不平等的（別奇怪，微博上我見過不少類似言論），在我看來，必然是古老的僵屍還魂了。
　　古代的小民百姓，視貴族、官宦為天，貴族、官宦則視皇權為天，今人不能說沒有這種思想、這種人，但比例肯定要比古人少得多吧。就算咱們見到高官而自然緊張，那也是出於對權力的畏懼，和考慮利益的得失，不會覺得對方天生就比妳高貴吧？
　　所以在裴該看來，也在作者看來，雖然基於社會環境而使得女性普遍見識不足，地位卑下，男女之間的人格也是平等的，則既然平等，又怎能夠納妾？不要說什麽這是男性的本能，納妾是壹個社會問題，不是生理問題。
　　就以我本人來說吧，我不假裝聖人，在我看來，不考慮社會道德和家庭問題，確實絕大多數男人都幻想睡盡天下美女。但解決生理需要是壹會事兒，將更多女性引入家庭則是另外壹回事兒，家庭不僅僅是**和血緣所造成的，更是情感所造成的，要我同時對多名女性表示關愛，我確實做不到——哦，老娘和閨女另算。相信自有男性不但能夠辦到這壹點，甚至還以之為樂，我朋友裏就有這種人，但類似我的想法也同樣普遍，不能算是太過另類吧。
　　所以投射到我的作品當中，因應不同的社會環境，主角納妾甚至於多妾更甚至於多妻，是很正常的事情，堅持壹妻無妾也不能說不正常，主要看打算如何塑造這個人物。妳可以說裴該矯情，嘲笑他的堅持，但不能因此就說這種設定不合情理吧。
　　白刃灑赤血